明末江南的出版文化及其在东亚的影响

　　《古文真宝》是对日本和朝鲜半岛影响深远的汉籍之一，图为日本江户时期刻本《魁本大字诸儒笺解古文真宝》，见陈正宏《东亚汉籍版本学初探》一书。

　　中国的出版历史似乎是一种波浪形的发展，有高潮时期，也有单调、低潮的时期。南宋到元代是比较发达的时代，到了明前期趋于单调，到晚明又是一个发展时期，进入清代又趋于单调，到晚清又迎来发展。

　　波浪形的中国出版历史

　　在开始谈明末江南出版文化之前,我想首先简单回顾学术研究的兴趣转化过程。我在大学阶段一直念中国文学，从本科以来便一直对明末苏州文人很感兴趣，尤其是冯梦龙。冯梦龙以其编写的短篇白话小说《三言》最为有名，但《三言》之外，他还编过《情史》《古今谭概》《智囊》等故事集和笑话集《笑府》，戏曲方面有《墨憨斋定本传奇》《挂枝儿》《山歌》等，另有《四书指月》《麟经指月》《春秋衡库》等科举用参考书。他的著作其实是包含了小说、戏曲、经史子集等，早在1993年，上海古籍出版社就出过一套影印本《冯梦龙全集》，皇皇四十三册之巨，足以表明他著作之丰。

　　冯梦龙出过那么多书，自然与当时出版业、书商密切相关。为了了解与冯梦龙相关的出版活动，我要对整个明清时期的出版情况有所掌握，所以从冯梦龙出发，我开始研究晚明的出版文化。

　　书籍承载知识、文化，是方便有用的载体，各种知识经由书籍传播到千里之外。日本曾派遣唐使前来学习中国文明，遣唐使返回日本时就带了很多书回去，使身在日本的日本人也可以接触中国的文化与文明。书籍在中国的历史很长，早在战国时期就已经以木简、竹简的形式存在。到了唐代，已经积累了经史子集四部的很多书，可是《隋书·经籍志》中有记载的书，基本上都是宫廷里的藏书。相比起来，唐代看书的人还并不多，能看到书的人也只是少数。唐代以前，书都是人们手工抄写的抄本，抄一部书很慢，所以数量不多，很可能只抄一本，这或许也是因为当时对书的需求没有那么大。书以抄本形式流传，也经过了一段漫长的时间。

　　中国书的历史上，有两个很重要的转折，一是纸的发明，在东汉发明纸之前，书都是竹简木简，之后就进入了所谓卷子本的时代；一是印刷技术的发明普及，尽管唐代已经有了印刷技术，但印刷术到了宋代才普及，所以书印刷出版真正的普及也可以说是宋代开始的。宋代印刷术普及，书籍印量大增，这也说明宋人对书的需求比之唐人更甚。这很可能跟当时科举制度的发展成熟有一定关系。儒家经典是考科举的重要内容，但是在抄本时代，书中常有错字，而国家层面的科举考试必须要有统一的文本，而印刷的普及就适应了这种需求。现在我们还能看到有不少宋代的书。当时被印刷的书主要还是所谓的古典，即价值已经稳定的书，比如儒家经典、正史、唐以前文人的作品等。当然也有例外，比如苏东坡在世时就出了自己的诗文集，这种情况在当时是比较少见的。

　　书在内容上摆脱古典作品的范畴而逐渐多元化，可以说是从南宋、元代开始的。当时出现了一些为实用的目的而编的大型日用类书，如南宋《事林广记》、元代《事文类聚》这类生活百科全书大量刊行，还有《大唐三藏取经诗话》、元代《全相平话》这样的初期小说被刊印。《大唐三藏取经诗话》是早期的《西游记》故事，《全相平话》是元代初期刊行的历史故事，其中包括《三国志平话》，当然比起明末的《三国演义》是很短的。