作者简介：宋连利　天津理工学院人文社会科学学院副教授，天津　300191

　　内容提要：本文论述了中华民族崇尚诚信、耻贱伪诈的传统，以及诚信德目的道德内涵和道德要求，论述了诚信道德在为人、齐家、兴业、治国、天下安宁等方面的重要意义，以及对当代中国公民道德建设的借鉴、启迪价值。

　　关键词：诚信/传统/道德/价值

　　中华民族素有崇尚诚信，耻贱伪诈之传统。在社会实践的基础上，在诚信道德思想学说的传播和熏陶下，逐渐形成一种诚实守信的道德价值观念和道德行为评价标准。挖掘、梳理传统诚信道德，批判地继承这一道德精神遗产，对当代社会生活和公民道德建设具有重要的借鉴、启迪价值。

　　一、诚信的道德内涵及道德要求

　　诚信作为中国传统道德的两个德目，各有其义，又可互训。

　　诚，是指真诚不伪，诚信不欺，真实不妄，精诚不懈。诚还具有价值本源的意义，诚为一切道德原则和一切道德行为的根本，如周敦颐讲：“诚，五常之本，百行之源也。”[1]从这一点讲，诚比信具有更深一层的本体论的内涵。孟子早就说过：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”[2]信，是指诚实无欺，说话算数，严守信用，兑现诺言。诚与信两个范畴又可互训，“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言。”[3]所以，从一般意义上说，诚信就是诚实不欺，恪守信用。推而广之，诚信的道德要求就是心想、口言、身行的一致，即言为心声，言行相符。诚信还内含着实事求是的精神。如孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”[4]“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”[5]蔡元培认为，信义者，实事求是，不以利害生死关系枉其道。

　　作为美德的诚信绝不是不分善恶、不问道义与非道义的诚信，符合善、道义的诚信才是真正的诚信。“信之所以为信者，道也，信不从道，何以为信”[6]。春秋时期曾有“要盟不信”之说，即在受到要挟、威逼的情况下，被迫签订的屈辱盟约或许下的违心诺言，可以不履行，不兑现。同样的，在特定条件下，从善意出发的“不诚信”，用今人的话来说，所谓“善意的谎言”也是允许的，因为它并不违背道义。当然这是生活中的特例，并不是人须讲诚信的社会生活通则。