一般意义而言，大多数哲学家都承认社会的发展也就是人的发展。而马克思的不同之处在于，他不仅把人的发展作为自己哲学思考的核心，更作为自己哲学实践的核心和终极价值。因而，马克思主义者用马克思的人学理论来检验自己的政治实践，具有正本清源的作用。党的十八大以来全面建成小康社会有一系列的经济、政治、文化、社会、生态指标，及相关的制度设计和价值理念上的明确，我们把这些规划放置到马克思的人学视域中，同样会跃升为一种社会历史观层面的深刻认识。

　　马克思关于人的发展阶段，理论可以分为三个阶段。

　　“人与人的依赖性”阶段。这个阶段包括原始社会、奴隶社会和封建社会。也就是说它处于前资本主义阶段。在这个阶段，人与人是一种依赖关系。这种依赖关系或者以自然的血缘关系为纽带，为了对付强大的自然人必须以集体的形式才能生存下去。或者以直接的统治和服从关系为基础（比如说像奴隶社会的奴隶主和奴隶，封建社会的地主和农奴），人们只有结成某种共同体的形式才能进行物质生产，因此共同体本身就作为第一个伟大的生产力而出现。今天，我们说“科学技术是第一生产力”，而在那个阶段，用“共同体就是第一生产力”这一说法可能更贴切一些。

　　“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段。这个阶段人与人之间不再是依赖关系了，而是相互独立了，但是这种独立是有条件的，它借助了一个中介，这个中介就是“物”。这里的“物”其实就是商品。在市场经济条件下，处在商品两端的主体（人）必须是平等的、独立的，比如说买方和卖方、雇主和雇员。商品是人和社会联系的一个支撑点，这个支撑点越结实，人越具有独立性。而货币作为一种特殊的商品，人占有的越多越能实现自己的价值，特别是当货币充当了资本以后更是如此。同样，对人的能力的界定也是这样的，在市场经济社会中能力可以转化为资本，所以在一定意义上说，对它的占有程度决定着人的发展程度。工业文明中“以物的依赖性为基础的人的独立性”和农业文明中“人与人的依赖性”比较起来，体现了人的进步。人在一定程度上可以冲破地域的限制、血缘的限制甚至行业的限制去发展自己。但是，人在这一阶段发展的局限性也是很明显的：由于人的独立性是建立在对“物的依赖性”基础上的，所以很容易形成人们对物的崇拜，马克思称之为“拜物教”。人在这一阶段基本摆脱不了被物所驱使，所以还没有能力去发挥自己多方面的潜能。

　　人的全面发展即“自由人的联合体”阶段。马克思为我们设想的共产主义是从人的全面发展角度而言的。人的发展是通过满足各个不同层次的需要实现的。由最基本的生存的满足到最高的自我实现的满足，这就是人的全面发展。如果说农业文明中“人与人的依赖性”仅仅是为了满足人的生存需要，工业文明中“以物的依赖性为基础的人的独立性”也仅仅在一定程度上满足了人的自我实现的需要，那么共产主义社会的标志就是能够为人的全面发展创造充足的条件。所以说人的发展总是首先要解决生存、安全等比较基本的需要，一旦进入自我实现的满足就标志着人步入了全面发展的时期。马克思认为在未来的共产主义社会，人不再被固定在特殊的、狭小的活动范围内片面地发展自己，相反的人将全面发展。也就是说人的各种潜能、素质将充分发挥，人的个性将更加丰富、完满，马克思称之为“自由人的联合体”。

　　如何看待全面建成小康社会过程中人的发展？也就是要把它归到马克思所说的三个阶段中的哪一个阶段？从文明形态来看我们现在工业文明都没有完全实现，现在所做的一切都是在努力提高文明程度。所以，从政治、经济、文化等总体水平看，我们还处在马克思所说的人的发展的第二个阶段，即“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段。特别是随着社会主义市场经济体制的进一步完善，这一点将表现得更加明显。比如说，今天大多数人的择业是以市场为导向的，对高收入、稳定收入的追求是人的最重要动机，这源于马克思所揭示的那个道理：在工业文明中，占有的物越多人越具有独立性。“物的依赖性”和“人的独立性”构成了现代人发展的两维：“人的独立性”即自由性构成了人发展的价值维度，“物的依赖性”即必然性构成了人发展的现实维度。合理的社会就在于能通过不断的政治实践，为每个人的发展提供良好的外部空间。

　　把以上两个维度分解开来，先从“物”的角度来理解全面建成小康社会的目标规划。对“物的依赖性”首先要实现对“物”（财富）的充分创造，这是前提。所以，全面建成小康社会的经济指标是实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番。其次要实现对“物”（财富）的合理分配。调整国民收入分配格局，着力解决收入分配差距较大问题，使发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着共同富裕方向稳步前进。其基本途径是，提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顾效率和公平，再分配更加注重公平。其基本目标是，实现发展成果由人民共享；努力实现居民收入增长和经济发展同步、劳动报酬增长和劳动生产率同步。最后要实现“物”（财富）的可持续性。全面建成小康社会的一个重要目标是，加快建立生态文明制度，健全国土空间开发、资源节约、生态环境保护的体制机制，推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。以上这些物质目标都指向人的发展的另一极，即价值层面的“人的独立性”，它们共同构成了人发展的完整性。

　　从“人的独立性”这一价值角度来理解全面建成小康社会的目标规划，主要体现为从政治、文化、社会建设等角度对“人的独立性”即自由的进一步维护。从政治建设的目标而言，要民主制度更加完善，民主形式更加丰富，人权得到切实尊重和保障。从文化建设的目标而言，坚持“二为”方向、“双百”方针、“三贴近”原则，让文学艺术更贴近百姓，让社会文化生活更加丰富多彩，人民基本文化权益得到更好保障。通过文化建设培养公民自由、独立发展的人格，同时通过文化作品来揭露、抵制“物”（权力、资本等）对人的异化。从社会建设的目标而言，加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权力公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系。就市场经济本身来说，以上三大公平彰显的程序正义体现了其核心价值。然而对于马克思主义者来说，以程序正义守护的自由并不是其首要价值，与其并列甚至更为突出的是以目的正义守护的平等，它可以说是实现社会主义核心价值观的根本所在。

　　“四个全面”的科学思维为各地推进全面建成小康社会提供了方法论。以吉林省为例，创新发展首先意味着要直面老工业基地时代的体制机制问题和产业结构不合理等深层次矛盾，破除改革障碍，加快结构调整。统筹发展不仅意味着把政治、经济、文化、社会、生态等领域在横向进行整体谋划，更意味着要把发展、改革、法治、从严治党的问题在纵向进行协调推进。绿色发展不仅强调在发展的同时注重保护环境，更应强调在把资源优势转化为经济优势的过程中要关注人的生活质量。开放发展不仅要培养面向国内市场和国际市场的开放视野，更要培养以问题为导向的实践开拓能力。安全发展不仅要增强防范和抵御各种风险的能力，更要通过“法治吉林”的建设逐步形成安全发展的外部环境。总之，以“五大发展”推动吉林省全面建成小康社会的过程中，其核心点是人的发展。

　　[作者单位：中共吉林省委党校；本文为国家社科基金一般项目（14BKS014）阶段性研究成果]