作者简介：梁化奎(1965- )，徐州工程学院思想政治理论课教研部教授、硕士生导师，江苏 徐州 221111

　　内容提要：“列宁主义”在中国的出场与先进的中国人以及中国共产党人对于列宁主义同中国的相关性密度场域建构密切相关，同时，它受到概念定义者最初给定概念的所指和能指、俄共(布)党内的斗争、共产国际的宣传指向等外来语境的严格制约。列宁逝世后，利用纪念活动这个重要平台，“列宁主义”在国共合作中找到了它出场的通道、行动的场域，并在列宁逝世周年纪念之际，在中共“四大”的强力推动下，实现了它在中国的“现身行动”。

　　关 键 词：中国共产党/俄共(布)/列宁主义

　　“出场”是“出场学”理论的一个核心概念，意指一种思想或思想体系“进入”某一特定场域，“亲临历史舞台的现身行动”。本文借用这一概念及其相关范畴，旨在从概念史的角度对“列宁主义”从苏俄到在中国的出场，抑或说“列宁主义”的概念是怎样来到中国的以及它在中国的初始形态，作一考察。

　　一、列宁主义同中国的相关性密度场域建构

　　说明“列宁主义”在中国的出场，首先需要揭示的是列宁主义在何种环境下同中国产生了怎样的关联，也就是列宁主义同中国的相关性最初是怎样建构、接受、认同和传播的。因为这不仅构成了“列宁主义”在中国出场的深度历史语境，而且直接影响到它在中国的出场方式和出场形态。

　　1.列宁主义同中国的相关性的初始建构逻辑

　　列宁的名字早在十月革命前在中国就已经出现。1917年5月19日，在上海《民国日报》刊登的一篇题为《关于俄国近期发生的内部骚乱》的文章中第一次提到了列宁。可是，对于当时俄国国内正在酝酿新的革命风暴，中国人似乎并没有给予太多关注。这是因为，“在那时的中国人看来，俄国是落后的，很少人想学俄国”①。十月革命胜利的消息传入中国之后，李大钊以其对世界历史发展趋势的敏锐判断，热情讴歌了这场革命，激发了人们对于第一个社会主义国家的向往之情。他说：“Bolshevism就是俄国Bolsheviki所抱的主义”，“Bolshevism这个字，虽为俄人所创造，但是他的精神，可是二十世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。”②其后，随着国内对于俄国人的革命和建设事业报道的增多，“中国人从思想到生活，才出现了一个崭新的时期”③。所谓“崭新”，就是说十月革命唤醒了先进的中国人，他们在重新考虑国家的出路时，经过一番比较之后，最终做出了“走俄国人的路”的选择。对此俄罗斯学者潘佐夫指出：“俄国共产主义者的胜利，引起了人们对其意识形态的兴趣。为了解决中国的迫切问题，中国知识分子中的部分爱国人士决定求助于俄国布尔什维克的革命经验。”④这样，在路向选择的历史转换中，新的诉求主体及其求助于俄国革命经验的心理倾向的形成，构成了列宁主义同中国的相关性的初始建构逻辑。

　　2.中国人在十月革命引力场中的卓然相“求”

　　上述路向选择的转换尤其给中国思想界带来了显而易见的变化。这表现在：由早期马克思主义者组成的知识精英群体构成了传播马克思主义的主力军，并由此形成了马克思主义传入中国的三个主渠道，即东路日本、西路法国和北路苏俄。而在这一传播过程中，马克思主义者同改良主义者、无政府主义者展开的三次大论战，则推动了马克思主义在中国的迅速传播。在这些历史场域之中，人们对于指导俄国革命的理论学说，或将其称为“布尔什维克主义”、“多数主义”、“劳农主义”，或是称其为“过激主义”。新民学会在讨论改造社会的方法时，毛泽东认为，“激烈方法的共产主义”就是“列宁的主义”⑤。李达在《马克思派社会主义》一文的文后列出的参考书中，提到了日本人室伏高信的《列宁主义批评》⑥。然而出现在李达文本中的这个“列宁主义”，与其后在中国出场的“列宁主义”概念却有着截然相反的语义内涵。1920年下半年，随着各地共产主义小组的纷纷成立。许多介绍列宁主义的文章开始走进中国人的视野。据不完全统计，在中国共产党成立前夕，列宁著作的中译文在国内已有13篇⑦。