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徐昭峰 于海明:牛河梁遗址与红山文化祭祖权的垄断
2017年11月09日 10:13 来源:《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2017年01期 作者:徐昭峰 于海明 字号

内容摘要:虽然红山文化存在祖先崇拜、动物崇拜和自然崇拜等多神崇拜,但核心是祖先崇拜,这从牛河梁遗址可以观察得最为清晰。牛河梁遗址即具有红山文化宗庙的性质,葬于牛河梁积石冢内的这些所谓强宗,通过垄断整个红山文化共祖的祭祀权,从而达到对整个红山文化部族进行永久控制的目的。基金:中国博士后科学基金第九批特别资助项目“辽东半岛南端史前考古学文化研究”(2016T90242)。辽宁省高等学校优秀人才支持计划“以辽宁为中心的环渤海地区多元文化的碰撞与互动研究”(WR2014007)。辽宁省大学生校外实践教育基地——辽海考古实践教育基地项目。辽宁省研究生联合培养项目“联合培养‘红山文化研究’研究生项目”(2016[70]号)。

关键词:遗址;崇拜;辽宁省;联合培养;研究生;男性;关键词;始祖;神庙;基金

作者简介:

  摘要:通过分析,可以明确牛河梁遗址第一地点女神庙供奉的是红山文化的始祖神。而从牛河梁遗址第二地点、第三地点、第五地点和第十六地点这四处积石冢群的发现来看,牛河梁积石冢群均是以一座单人成年男性中心大墓为核心、其他群体男女性别比例基本相当的埋葬制度。毫无疑问,这些中心大墓的墓主人是生前具有王者身份、死后受到隆重祭祀的男性近祖。虽然红山文化存在祖先崇拜、动物崇拜和自然崇拜等多神崇拜,但核心是祖先崇拜,这从牛河梁遗址可以观察得最为清晰。牛河梁遗址即具有红山文化宗庙的性质,葬于牛河梁积石冢内的这些所谓强宗,通过垄断整个红山文化共祖的祭祀权,从而达到对整个红山文化部族进行永久控制的目的。

  关键词:牛河梁遗址; 红山文化; 女神庙; 女性始祖; 积石冢; 男性近祖; 祭祖权

  基金:中国博士后科学基金第九批特别资助项目“辽东半岛南端史前考古学文化研究”(2016T90242); 辽宁省高等学校优秀人才支持计划“以辽宁为中心的环渤海地区多元文化的碰撞与互动研究”(WR2014007); 辽宁省大学生校外实践教育基地——辽海考古实践教育基地项目(10165201502); 辽宁省研究生联合培养项目“联合培养‘红山文化研究’研究生项目”(2016[70]号); “红山文化与中华文明协同创新中心”项目

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